今昔

芝山岩次分區(岩山里ヽ名山里ヽ聖山里ヽ芝山里ヽ東山里)

人口數：：28952人；男：13692人；女：15260人

土地面積：3.604平方公里   戶數：10545戶   鄰數：114鄰

共譜芝山的歲月，芝山岩因為外型圓潤，舊名「圓山仔」，後來由來到此地的漢人移民漳州人覺得很像故鄉大陸的「芝山」，故改稱為「芝山岩」。芝蘭八景的第一景「芝山獨峙」，就是芝山岩，表示這是很重要的地景，日本時代四國遍路中的八十八個石佛，其中就有十二番在芝山岩，表示這裡有十二個景點，因為這有芝山岩神社還有芝山巖學堂，是日本時代的國語發源地、日語的傳習所，可見芝山岩的重要地位。芝山岩是一座孤立於臺北盆地上的小丘陵，山的總面積約有25000平方公尺，山頂平地約有8000平方公尺，地景現址屬於臺北市士林區。士林位在淡水河ヽ基隆河ヽ大屯火山及劍潭山間的陸域，以及基隆河北側支流－雙溪、 磺溪一帶的區域及部分陽明山區，早期為凱達格蘭平埔族活動的地方，在十九世紀後，這些原住民因漢人擠壓，逐漸離開。漢人初墾的十八世紀初年，士林仍在臺北湖邊緣，此时臺北湖邊緣、雙溪及磺溪交會的埔地，就成為漢人移民初始，也就是下樹林埔地西側，現在的新光醫院一帶。

十八世紀士林初墾

約在十七世紀陸續有漢人前來活動，十八世紀前來拓墾的漢人增多，主要為來自大陸的漳州人，約在康熙 42 年（1703 年）漳州人鄭維謙到士林開墾，而漳州人己開墾唭哩岸，接著下東勢(芝山國小以北的東大半部、三玉里士東路以北區域的東南部，為今日臺北市芝山岩次分區一部分)、湳雅(南邊隔外雙溪與福德洋庄為界，西邊隔磺溪與石牌庄為界；為今日臺北市士林區蘭雅里，天母一帶)等地方陸續被開墾，當時稱士林為八芝連林。雍正元年(1723年)，在淡水廳下設竹塹與淡水兩堡，下又有18莊，其中一莊名為八芝蓮林莊；幾年後人口漸多，乾隆元年（1736 年）闢福德洋圳，使士林地區有穩定的水源耕作，拓墾環境更加穩定；約在乾隆2年(1737年)麻(蔴)少翁社東勢荒埔開墾成八芝連庄，這個時候人們主要在雙溪和基隆河交會口一帶，以及更內陸芝山岩一帶居住。乾隆6年（1741年）漳州人 在雙溪河畔擴建原有土地公廟，闢建神農宮，幾年下來，神農宮一帶形成街道，為士林最早發展成的街道空間，也就是後人所說的芝蘭舊街。乾隆11年(1746年)，將「八芝蓮林莊」改為「八芝連林莊」；乾隆29年(1764年)，改稱「八芝蘭」或「芝蘭」。乾隆17年(1752年)地主黃國聘捐獻土地，當地仕紳吳廷誥倡議於圓山仔興建東邊為奉祀觀音佛祖的「芝山巖」，另在西邊的圓山丘(芝山岩)興建「惠濟宮」，則奉祀漳州移民所帶來的鄉土神祇開漳聖王，並懷念漳州芝山，這也是圓山仔改稱芝山巖之由來。

十九世紀後的士林發展

咸豐9年(1859 年) 漳州人及泉州人械鬥，戰場發展到士林，神農宮所在的舊街全毀，急於蓋房卻又發生大洪水。同治3年(1864年)在潘永清倡議下，許多舊街的居民移往下樹林，而後潘永清細心規劃市街，中央劃為廟址，新建了一座媽祖廟，供居民膜拜，也就是後來的慈諴宮，並領著所有人搬去了新街，數月後芝蘭新街就繁榮起來，而芝蘭舊街的發展就慢慢地落後。1895年日本人入台，士林進入新的發展階段；1896年1月士林發生「六氏事件」，有六名日本人遭殺害，潘永清兒子潘光松(當時的保良局長)被波及，遭日本人殺害。1901年淡水線鐵路通車，並在士林設火車站；1915 年日本人規劃「公有市場」；1918年日本事業家創辦「紙業株氏會社」；1920年日本人統治台灣更臻穩定，發展地方自治，設街庄役長，並建庄役所。

民國34年(1945年)國民政府遷台後，士林發展再次調整。1950年先是前總統蔣介石設官邸於士林劍潭山，大批軍公教人員進駐，許多地方列為限制建設，此後，士林空間發展受到限制，同時將士林區納入陽明山管理局管轄範圍，更進行基隆河截彎取直，士林水文空間遭受影響；民國38年(1949年)士林和北投歸草山管理局管轄，1950 年改「草山」為「陽明山」，即陽明山管理局；民國57年(1968年)將士林及北投等地區劃歸臺北市管轄，即「士林區」。

雙溪流域

    雙溪是基隆河的一個支流，發源於陽明山山脈擎天崗附近，其上游為內雙溪，支流菁礜溪(碧溪)與內雙溪於外雙溪橋匯流後，經下游的地區則稱外雙溪，進入臺北盆地。外雙溪支流新安溪於東吳大學處匯入，另一支流磺溪於美崙公園右岸匯入後流經軟橋低窪地，截彎取直後於洲美後港二號橋附近注入基隆河，而雙溪舊河道則流經洲美注入基隆河。雙溪在截彎取直前，該河道則流經洲美，待磺港溪匯入後，於頂八仙附近注入基隆河。

    清代以來，「軟橋」地處臺北、淡水之間交通要衝，先民於今天的石牌橋附近設置木板橋通行，跨越磺溪連結北投與士林，人車行進則搖晃不已，因而得名流傳至今。

昔日雙溪水量穩定，軟橋水運繁榮，船隻運輸磚瓦與稻米到附近港市，而小型船隻可走磺溪，並利用漲潮行至福裕宮後方。但是，軟橋地區，因其夾在雙溪與磺溪之間，水患頻仍。在1912年大淹水之後，土埆厝則改建成墊高之磚瓦屋，並增建閣樓以避水。後來，逢颱必淹，美國學校因此遷走。軟橋聚落，如今已是百年聚落，其農村古厝火型山牆優美，但因2009年起進行的「北投士林科技園區」開發，已遭拆除。

大屯火山彙南坡的放射狀水系，包括雙溪、磺溪（南磺溪）、磺港溪、水磨坑溪及貴子坑溪，前三者注入基隆河再匯入淡水河，後兩者匯入中港河（關渡溪）後注入淡水河。舊雙溪外雙溪流域有歷史聚落，諸如芝山岩文化史蹟公園、福德洋圳遺跡、故宮博物院等，以及外雙溪公園溼地生態池、聖人瀑布等景點，內雙溪一帶開發程度低、擁有森林溪流美景與自然的森林環境，蘊含著豐富多元的水域生物多樣性，並設有內雙溪自然中心、天溪園生態教育中心等。芝山岩文化史蹟公園於1996年設立，並進行植物、動物、地質、史前文化、歷史、視覺景觀等議題研究，並挖掘出豐富的史前文物。1993年內政部將芝山岩遺跡標定為國家二級古蹟。芝山岩為一小山丘，標高52公尺，北為大屯火山，南為雙溪，為雙溪、磺溪交會的湳雅平原中的山丘，為大台北少見的平地上山丘。芝山岩為湖中小島，先住民在此生活，留下痕跡，芝山岩也是廟宇及信仰安頓的地方，例如：「惠濟宮」為國家三級古蹟。

芝山岩的歷史沿革

康熙24年(1685年)漳州人林永躍、王錫棋開發關渡、唭哩岸、嘎嘮別等地；康熙42年 (1703年)漳州人鄭維謙領導開墾芝蘭堡（現在士林雙溪ヽ臨溪ヽ芝山ヽ蘭雅一帶）；康熙48年(1709年)沿基隆河、雙溪入墾下樹林埔，興建福德宮。康熙57年(1718年)唭哩岸漳州人與毛少翁社立約開發八芝蘭、劍潭、大龍峒等地。雍正5年(1727年)，業戶吳廷誥、曹朝招、賴玉蒼等築成士林店子街，稱八芝蘭。

乾隆17年(1752年) 芝山岩地主黃國聘獻出土地，與吳廷誥等鄉紳出資建惠濟宮，祭祀開漳聖王，並建芝山巖，祭祀觀音佛祖，成為日後士林區居民民間信仰的開始。乾隆51年(1786年)，台灣發生林爽文事變，北部黨羽林小文到處做亂，毀掉新莊巡檢署，也燒掠八芝蘭，把逃到芝山岩上的民眾殺掉，骨骸四散。事後芝山岩業主黃文欣捐出整座山芝山岩，供芝蘭街總理吳慶三率鄉人鳩資整理及建墳塚收埋無主屍骨，此一墳塚即為後來的同歸所。

嘉慶8年(1803年)惠濟宮遭受蟻害及風災損害嚴重，董事吳國鑑鳩集5400員修繕，興築芝山巖及惠濟宮。後來，芝山岩業主黃家後代黃承帶、黃耀宗、黃秀傑等，有意透過官府 重新掌管芝山岩。惠濟宮執事也前往分縣陳情，嘉慶10年(1805年)，訂立「芝山和約」，重新確立惠濟宮和芝山巖所有權，歸公眾所有。

嘉慶17年（1812年），庄民鳩資修廟等事。道光16年(1836年)惠濟宮遭火焚。道光20年(1840年)，潘永清建文昌祠，邀請傅人偉教授子弟讀書。道光25年(1845年)，地方促成香燈地捐獻，供耕作收成，使惠濟宮有廟產供平日祭祀事宜；田產分別是雙溪圳頭埤底黃家水田，以及乾橋港墘黃家水田。這個時期大臺北地區械鬥不斷，士林一帶漳州人意識到需要一個戰略地點因應日益緊張地族群關係，以及層出不窮的械鬥事件，乃在芝山岩營建隘門（目前仍存在西隘門）。

道光29年(1849年)黃錄欲戕東北古樹，遭到眾人罰戲，並再次重申嚴禁砍山上的樹；此外也議定設黃慶三、黃國聘祿位。為了更慎重登載這些事，使後人知道此一功勳和約定，乃立「芝山合約碑記」，並且刻石碑標記。

同治10年(1871年)芝山巖、惠濟宮傾頽，董事潘永清將二座廟翻新，合蓋一起；同治13年(1874年)芝山巖、惠濟宮、文昌祠合一。

光緒16年(1890年)惠濟宮被火焚無存。董事林有仁、潘盛清、賴兼才將該廟翻成兩進，奉祀開漳聖王、文昌帝君及觀音佛祖。

清光緒21年(1895年)，簽訂馬關條約，乙未割台，日本殖民統治台灣達50年，半世紀之久，日本統治台灣初期，教育乃為施政的主軸之一，日本政府將學務部移設芝山巖，作為日本語教育傳習之所在，在惠濟宮設「芝山巖學堂」，招募日語傳習生。「於此還有一段流傳是因馬偕而牽扯出來學校選址的淵源事故，其實日本早在清同治13年(西元1874)，牡丹社事件時，就已覬覦台灣，並派員做各項田野調查，當時日人就發現基督教長老會的外籍牧師馬偕在台灣傳教，除了宗教活動外，尤有甚者在教育的領域裡獨樹一幟，有其獨特的方式與供獻，日本台灣總督府的學務部長伊澤修二，率領學務隨員，親赴滬尾，登門造訪馬偕，拜會請益，穫益匪淺，在拜訪當下，發現牛津學堂(台灣第一所洋學堂)，遠離市廛，設置於風光明媚，清幽雅靜之處，激發日人認為讀書學習的環境，遠離塵囂，清幽謐靜，至為重要，於是放棄業已覓妥，地處商業繁盛的大稻埕校址，重新另覓新址，適合讀書學習的良好環境，終於找著一處遺世無爭的獨立山丘~芝山岩，其靜謐清幽及風光明媚的特色，絕對可與馬偕砲台埔的牛津學堂，不遑多讓，相互媲美。」(出自士林社區大學朱瑞徵老師，淡水河流域的八芝蘭，尋跡芝蘭·翻轉士林-粼社區誌，2019年11月版。)

日本人將學堂從大稻埕喬遷到新選校址，芝山岩山上的惠濟宮，開啟了日本教育在台灣的首頁，但在隔年，明治29年(1896年)，卻發生六氏先生事件，「芝山巖學堂」暫時停課。二年後改為「八芝蘭公學校」。明治37年(1904年10月13日)將「八芝蘭公學校」移到士林街區，原芝山巖校舍廢棄，並借士林新街媽祖廟慈諴宮西廂為八芝蘭公學校分教場；講堂建築興建於大正5年(1916年)，現址為士林區士林國民小學校史館，(2017年7月4日，登錄為直轄市定古蹟)。此次六氏先生事件是日本人統治台灣以來，第一次有日本教育人員遭受抗日份子殺死的事件，日人有意擴大此一事件的意義，乃在芝山岩空間形塑「芝山巖精神」，藉以教化及凝聚殖民土地台灣人的「愛國心」。首先，日人在明治29年(1896年)在芝山岩山頭上完成「學務官僚遭難之碑」的石碑；明治38年(1905年)完成台灣亡教育者招魂碑工事，舉行「六氏十年祭」暨二十三名亡教育者合祀；大正 3-5 年 (1914-1916) 成立芝山巖祭祀場，昭和3-5年(1927-1929) 建芝山巖祠，興築鳥居與建物。此後每年二月舉行盛大隆重的祭典。

「在馬偕的日記中可以發現，馬偕得知六氏先生被殺事件，源起為牛津學堂位處好山好水，清幽雅靜的讀書學習環境裡，誘導日本總督府學務，放棄早已覓妥位於都會河港，熱鬧繁華的大稻埕校址，重新尋覓，擇處荒郊野外，人煙稀少的芝山岩山頭上，設立新址，豈知竟是喪命埋骨之所？馬偕當時的心情猶如俗諺所云~我不殺伯仁，伯仁卻因我而死的慨嘆！他的內心深處，常為此事感到遺憾與惋惜，這起殺戮血腥事件，對當時兩造而言，彼此皆屬無冤無仇，肇因於民族意識的高漲及種族對立之情境，所衍生出來的悲劇。」(出自士林社區大學朱瑞徵老師，淡水河流域的八芝蘭，尋跡芝蘭•翻轉士林-粼社區誌，2019年11月版。)

此外，而在芝山岩另一端的惠濟宮，大正年間部份建物遭白蟻蛀蝕，大正11年(1922年)積極募集修建基金，第二年完成修建工事，並舉行落成典禮。惠濟宮完成後，日人開始營建芝山巖祠；地方人士也集資修建及整合士林地區各角頭勢力的同歸所。

戰後，芝山岩周邊為國民政府統治中樞的保衛地，包含情報局、士林官邸及軍方等單位。芝山岩的行政區歸陽明山管理局管轄，大部份土地被情報局及軍方使用，芝山岩神社也改成雨農圖書館。這段期間，山上的石燈籠、檜木及石材等古蹟被拆毀與破壞。山上及軍情單位及砲兵營也帶來新住民，但因軍眷過多，有些盤據芝山岩山頂、山腰和山腳下。民國67至71年間(1978-1982年)政府不斷溝通與協調，給予拆遷補償費，才將違建戶遷走。

在此之前，民國46至48年間(1957-1959年)，潘光楷等用鋼筋水泥改建前殿，民國 59年(1970年) 也用鋼筋水泥建後殿。更早一年，民國58年(1968年)興建懷古園，將歷年來殘留、棄置的石料建材如石柱、石礎、石堵、石碑等安置在園區，民國68年(1978年)指定為第三級古蹟。到了民國79年(1990年)，軍方撤離芝山岩，留下許多舊營區及防守空間。

軍方撤離的當年，促成臺北市政府積極規劃芝岩山的生態與人文特色，以及文史的保存，並於民國82年（1993年）設立芝山岩文化史蹟公園。民國89年 (2000年) 考古學者劉益昌在芝山岩發掘豐富的史前文物，其中還有二具圓山文化時期人類的骨骸。民國94年(2005年)臺北市政府在停車場旁興建考古探坑館，展示芝山岩的考古文化層特色。

穿越古今，探尋芝山岩的傳奇，從現代的大發展留下的角落，聆聽到不同時代的故事，慶幸這片土地並未因為時代的進步而消失，也因為歲月而為它增添了些許風情，亦讓在地的 故事，在地的記憶永續長存。

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1.地圖資料來源：《台灣新舊地圖比對-台灣堡圖》，台灣歷史文化地圖，中央研究院， http://gissrv5.sinica.edu.tw/GoogleApp/JM20K1904_1.php 2020年08月05日。
2.士林社區大學朱瑞徵老師，淡水河流域的八芝蘭，尋跡芝蘭•翻轉士林-粼社區誌，2019年11月版。
3.士林學系列，芝山岩傳奇，臺北市士林社區大學出版。
4.尋跡芝蘭•翻轉士林-粼社區誌，2019年11月版。